秦始皇是中國歷史上一位叱咤風云富有傳奇色彩的劃時代人物，是中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝——秦王朝的開國皇帝，對中國和世界歷史產(chǎn)生深遠影響，把中國推向大統(tǒng)一時代，奠定中國兩千余年政治制度基本格局，也被后世譽為“千古一帝”。

劍冢 焚書坑儒 秦皇陵

秦皇一統(tǒng)六國后，收繳天下兵器鑄十二銅人。剩余兵刃，埋在龍泉附近的一處遠郊荒山之中，并派人重兵把守。后世稱為“龍泉劍?！薄３ケ?，大批處死的將士、平民、刺客尸體也被投入山谷之中。久年之后，人的尸首潰爛，大量的微量元素滲入土壤之中或漂浮于空氣之中、極易自燃；形成了劍冢特有的地貌。

秦皇實行“焚書坑儒”，燒盡天下學說、坑盡讀書之人。在此過程中，不少江湖中的俠客隱士被迫害致死，大量武林前輩留下的武學典籍遺失殆盡。

而據(jù)傳秦始皇生前派人大修陵墓，死后把大量財富及天下武學藏于陵寢內(nèi)，又巧修機關之術，在陵寢內(nèi)設重重陷阱。他死后，一干嬪妃王公、工匠、士兵統(tǒng)統(tǒng)陪葬。陵墓之門關閉，墓穴內(nèi)人因求生逃竄，叫苦不迭，慘不忍睹。

陵寢內(nèi)聚集大量世間陰氣，這些陰氣陰差陽錯，為陵墓內(nèi)的機關士兵提供著動力。而極少部分意志力極強的習武之人，靠殘食腐肉和同伴存活，身體異變，精神恍惚。據(jù)說始皇死后數(shù)年，江湖有一位紅極一時的盜墓賊“俺來也”竟尋到皇陵，并潛入陵墓，妄圖盜取財物。機緣巧合，有人竟趁此機會逃出陵墓，去向天涯海角。（注：這位“俺來也”，一生只收一個弟子，將畢生絕學傾囊相授傳授，并繼承師名，代代相傳。）

若干年后，西域一代出現(xiàn)一種“尸魔”，流為江湖傳說。

戰(zhàn)力意志 悟性

秦始皇在位之時，超重有一位著名將領，蒙恬。此人驍勇善戰(zhàn)，被譽為“中華第一勇士”。傳言他文武全才，既獨創(chuàng)出獨門的“蒙氏內(nèi)功要訣”、也改良過毛筆；在南疆、西北等地的征戰(zhàn)中立下過赫赫戰(zhàn)功。

蒙恬帶兵領軍，頗有一套自己的準則。他講求“因才而異”，將軍中之人依照自身的武學特性分為三種類型：“擅長攻城之人”、“擅于抵御之人”、“擅用巧力之人”；并依照這三種特性，開發(fā)出不同的裝甲、武學和領兵方法。其中擅長攻城之人主修銳利兵刃，而擅防之人主修裝甲重兵，而靈動之人通過日復一日練習內(nèi)功心法，在沙場上起到以一敵百的作用。武林之人將這三種資質稱為“鋒銳”、“抵御”、“道行”；也即我們常說的“戰(zhàn)力”、“意志”、“悟性”。

禁術

秦朝末年，沿海一帶忽然流傳一種怪異的內(nèi)功心法。它使用一種截然相反的運氣方式，通過藥物和輔助物，正在修煉者內(nèi)部產(chǎn)生真氣，而通過吐納調息，使周身經(jīng)脈逆轉。它采用一種極端的方式，使得修煉速度急劇加快。

因內(nèi)功修習方法轉變，導致本有的外在武功套路亦有變化。此法修行又頗有風險。經(jīng)脈逆行容易使人意識倒轉，失去理智。只有意志力極端強大之人，偶成一二。卻也因急功求成，透支修為，耗損數(shù)年壽命。因此也被后人稱為“禁術”。

禁術自出現(xiàn)后，發(fā)展迅猛。西域一支部族通過研究人的精神，創(chuàng)造出“移魂之術”。而南疆一代由于多產(chǎn)毒物，“南疆毒蠱”開始盛行。據(jù)傳遙遠的蓬萊洲島上，還有運用內(nèi)力使他人經(jīng)脈倒轉，從而吸人內(nèi)功的吸星之術。由于禁術傷人害己，自唐朝李世民后，武林中嚴令禁止禁術的修行。

煉藥 毒與蠱

秦皇統(tǒng)一六國后，一心求仙，欲圖長生不老。他從東海求得仙方，又從民間尋找一干方士，大興煉藥，欲求金丹。

數(shù)年未果后，始皇下令，七七四十九日后，不能煉出金丹，則開始每日殺一名方士。一名叫做侯生的方士，眼看期限將至，他買通看守的士兵，并趁其不備出逃。此人被一路追殺，最終輾轉逃至今天的廣西一代（即南疆之地）隱姓埋名，自此繁衍生息，從此煉藥之術傳到南疆。南疆地處溫熱區(qū)域，草木蟲獸繁多。毒、蠱之術，便是受了煉藥啟發(fā)，代代相傳而成。

當然，對秦皇而言，不老金丹純屬鏡花水月。秦始皇最終沒能逃過生死之劫。而在煉藥中，這些方士卻發(fā)現(xiàn)了通木炭、硫磺、硝石的混合，能發(fā)出巨大無比的威力，并將其運用在軍事之中，這就是四大發(fā)明的“火藥”。

在冶鐵文明發(fā)展的同時，中原大地上出現(xiàn)一支“機關術”的部族。如果采用當代的視角，這批人一定就是所謂的“技術宅”了。它們以木甲為依，鉆研動力與驅動技術，在中華歷史上創(chuàng)造出瑰麗燦爛的木甲文明。

墨家 機關術

公元前238年，22歲的秦始皇嬴政在故都雍城舉行加冕儀式，親理朝政。秦在中國版圖上的擴張，招致了天下英雄的不滿和反抗。不少俠客加入各國反抗之中，也曾有人多次刺殺始皇。

一支紀律嚴明的學術團體，諸子百家之一——墨家，在當時產(chǎn)生。墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，它主張”兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”等觀點，有強烈的社會實踐精神。而這樣的學派中，也不乏身懷絕技的俠客，創(chuàng)立了墨家自身的武學體系“墨家百功”，囊括拳、劍、腿功等百余種武功，又創(chuàng)出墨家內(nèi)功，以指導修行，內(nèi)外兼?zhèn)洹?/p>

就在戰(zhàn)國末年，墨家一位技藝高超的弟子“相夫氏”，憑借著多年的鉆研，解讀了魯班大師殘留的機關術殘簡，創(chuàng)立了墨家的機關術。機關術運用機械力量，巧妙控制事物并達到神奇的效果。

相夫氏坐下兩名弟子，公尚過與孟勝，得機關術真?zhèn)?。相夫氏立下?guī)矩，機關之術僅作為研究、為生活起居提供便利，不可用于天下戰(zhàn)事。而誰料孟勝頗有野心，于一次口角之爭后，竟攜技術投奔秦皇而去。從此機關術出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，威力十足；百姓叫苦不迭。

墨者們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。這與秦始皇的“一統(tǒng)宏圖”截然相斥。加之不孝之徒孟勝的挑唆，始皇派兵鎮(zhèn)壓墨家；幾次交戰(zhàn)，墨家子弟死傷眾多，營寨連連遷徙。危急之時，公尚過啟用機關抵御之術，借少室山中一座城池的地勢方得幸存。但墨家?guī)捉?jīng)交戰(zhàn)，已然元氣大傷。

公元前230~前221年，先后滅除韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，一統(tǒng)天下。秦統(tǒng)一六國后，始皇再次派出軍隊鎮(zhèn)壓。誰料墨家后裔已不問所蹤，與其一同大隱于市的，還有機關術和墨家百功。而朝野之中，始皇畏懼機關術的強大力量流世，便秘密處死了孟勝，焚燒了一切機關術的資料。

墨家機關術，消失在歷史洪流中。偶有殘章，亦是人類文明遺留的瑰寶了（直至唐朝，梅花鏢局中，機關司得以重建）。

黑火

在機關術的發(fā)展過程中，墨家弟子遇到了一個永恒的話題，“能量”。連弩車、轉射機、藉車類輕巧機關，人可操縱，但機關鳶、機關流牛等，則需要強大且耐久的動力支撐。

墨者們找尋到一種稱為“黑火”的物質，稱之為火是因為它溫度極高，它以固態(tài)存在，能提供宇宙間生生不息的動能。但世間黑火極少，僅在極地處發(fā)現(xiàn)一二，或是創(chuàng)世之時，大自然的饋贈之物吧。墨者們用黑火創(chuàng)造出燦爛的木甲文明，卻因孟勝叛敵，墨家與秦軍相爭，黑火也遺失江湖，自此再無蹤跡。

誠如廣播從蝙蝠得到啟發(fā)一樣。我們的祖先向來擅長學習大自然與生俱來的形態(tài)和規(guī)律，并將它們作為智慧的結晶予以傳承。在那些武林未成的年代，這些學習跟隨著人類的繁衍一代代地傳承者，為后世的文明奠定了堅固的根基。

上回我們說到越女劍，這也是中國歷史上較早對武術的記載。這次我們來看看“內(nèi)功”。

內(nèi)功起源 以舞御疾

《呂氏春秋 古樂篇》中記載，“昔陶唐之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。

此法源于戰(zhàn)國時期民間，一位名為長桑君的醫(yī)者，依氣候和疫后災民的病情，創(chuàng)出“吐納二十四式”，此法涵蓋“吐納、導引、行氣、服氣、坐道、冥思”。以人周身奇經(jīng)八脈為線索，以靜坐和吐納之法打通體內(nèi)郁結之氣。稱之為“舞”。此法對身體羸弱之人甚為有效，在災后地區(qū)頗為流傳。

后長桑君將畢生醫(yī)術傳予趙國扁鵲，扁鵲入宮廷為諸侯醫(yī)病，載入史冊。而戰(zhàn)國末年，秦國丞相呂不韋也將“舞”編入典籍，流傳于世。

內(nèi)外兼修 武學初成

吐納調息，原為醫(yī)者療法，卻因機緣巧合，和修行武術結合起來。

相傳戰(zhàn)國時期，峨眉山有位隱者——“白猿祖師”司徒玄空，此人名士口，字衣三。喜著白衣，隱居山野，整日與猿猴為伍。他仿山中靈猴的姿態(tài)創(chuàng)下靈動拳法，攻守靈活多變。一日，這位祖師下山之際，恰逢市集之上，一名鄉(xiāng)野郎中向病人傳授調息之法。司徒司空深受啟發(fā)，暗記于心。他從太極之陰陽、事物之表里得到提示，將其運用在拳法修行之中。他發(fā)現(xiàn)通過調息，可將身體多處力量集中于一處快速爆發(fā)，大大提升了拳法的爆發(fā)力。結合了此法修行的拳路，被稱為“峨眉通臂拳”。

而司徒也發(fā)現(xiàn)，無論是集中身體多處的力量，還是將力量快速爆發(fā)，都不是普通人能做到的，只有經(jīng)過長期不斷的練習方可達成。氣息的運轉不同、穴位流轉、修煉方法不同，效果也完全不同。他潛心研究，提出行氣運功的十六字箴言：“身如鉛灌、整體如鑄、肌肉如一、毛發(fā)如戟”。

后世將此種修行方法稱為“內(nèi)功修煉”。內(nèi)功修行又以運氣調息、經(jīng)絡周轉為主，用口訣予以描述，稱之為“武功心法”。強勁的招式，配合內(nèi)功修行方法可發(fā)揮最大的優(yōu)勢。

冶煉 霜刃初開

冶鑄技術，和武術在同一時期、甚至是更早的時期出現(xiàn)。開啟中國冷兵器時代的先河。它的出現(xiàn)是人類使用工具增強自身能力的結果，是人類高級智慧的結晶。

春秋戰(zhàn)國時期，是青銅和鐵器交匯的時代，戰(zhàn)亂對兵器的需求加劇。各諸侯國涌現(xiàn)出歐冶子，干將莫邪、燭庸子等一批“鑄劍客”，而八方銅劍、畫影、騰空、文光、照膽、承影、純鈞、魚腸、泰阿、湛盧、龍淵、工布、純鉤、毫曹、巨闕、太阿、工市等等名劍現(xiàn)世，也將鑄劍之術推向了一個高峰。

冶鑄技術分為“制范”、“調劑”、“熔煉”、“澆灌”、“修治”五個步驟。

劍之鋒利，除冶煉技術高超外，還與使用材料的好壞有關。稀有材料源自中原各地，不少鑄劍客傾其一生，只為尋得更合理的材料搭配方式。

鑄劍中，很多上好的材料由于質地堅硬會遇到難于溶化的問題。一些劍走偏鋒的鑄劍師想出“活人祭劍”的殘酷手法，將血肉之軀推入熔爐之中，以化解堅硬的材料。而人之精氣神俱存于血中，使劍生靈氣，能通人性。

當時一位齊國的鑄劍客燭庸子，據(jù)說他看劍已然出神入化，達到“只見劍的皮毛就能知道此劍的利鈍”的地步。他在長期的實踐中發(fā)現(xiàn)有一種質地堅硬的石頭，反復熔鑄，能將鑄劍的材料一次次分解聚合，從而能使劍本身一次次威力提升。這也稱為“精煉”。只可惜這種石頭，在長期的自然變化中形成須萬年以上，天地間數(shù)量極少，又散布大河山川。不少鑄劍客為尋一塊奇石，常年往來于山水之間，嘔心瀝血。

“武功再高，不如寶刀”。適逢大批“俠客”出現(xiàn)，這些能人異士行走江湖，多愿求得一把稱手的武器。由于自身武功特點各異，有人善勇猛揮砍，有人善靈動刺閃，有人不以正面交鋒，而有人擅長距作戰(zhàn)，有人武學修為以御氣為主......不少人對兵刃產(chǎn)生特殊需求，于是以“劍”為原型，據(jù)自身武學的之長，將兵器予以改良，形成了如“重刀”、“長兵”、“拳刃”、“暗器”等百家兵器。自此江湖又有“劍客”、“刀俠”之稱。

武術

中國古代，是文武并重的，《周禮》中記：養(yǎng)國子以道，乃教之六藝。六藝中的射與御，即射箭、駕戰(zhàn)車揮刀槍作戰(zhàn)?！稘h書·藝文志》亦載“劍道三十八篇”和“手搏六篇”，被稱為“兵技巧”，它以手足、器械的使用為基本技能，據(jù)今已有二千多年。

而我們的祖先，向來擅于從大自然的草木山川中得到靈感。他們以人的動作，模仿自然界動物如飛鳥、靈長...的生理形態(tài)，又在食物鏈中明白相互制衡的道理，將此合而為一，應用于戰(zhàn)場實踐之中。這就是最原始的“武術招式”。

先秦俠客

火藥未被發(fā)明之前，稱為“冷兵器”時代。在當時，體格健壯、擁有高超武術技巧之人，很多進入朝廷的軍隊，成為職業(yè)軍人，這類人為朝廷所用，浴血沙場的同時，也求得功名富貴。

春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)，混戰(zhàn)不斷。戰(zhàn)爭使得統(tǒng)治階級對武術的宣揚和人才的需求推崇備至。對老百姓而言，個人武術技巧既可用來保家衛(wèi)國，又可以求取功名富貴。不少想要出人頭地之人開始訪求名師指點，更多也將自己的子女后代從小培養(yǎng)成習武之人。

而習武之人，并非都成為了達官貴人。總有一類人，對當朝政治及當權者懷有不同看法。他們因各種各樣的原因流落民間，又自恃一身好功夫，挑戰(zhàn)權貴、扶危濟困。這也原本沒錯，但也有因所謂重感情、講義氣，只為報恩或復仇，置法律與他人利益于不顧。這就是韓非子說的：“俠以武犯禁”；這些人自稱“俠客”，他們所行走的市井、形成的人際氛圍，稱為“江湖”。

越女劍術

春秋時期，吳越爭霸。吳王大敗越王勾踐后，越王勾踐被放回越國，忍辱負重，臥薪嘗膽，他命相國范蠡，秘密訓練精兵，一心要血洗前恥辱。

一日，范蠡率三千親衛(wèi)，通過越國山陰一處“南林”。誰料卻在林中迷失了方向。此時，范蠡見前方樹枝上坐著一位綠衣少女，便命手下將領上前詢問。那少女從樹上靈巧躍下，立于眾人前，卻并不作答。將領自當是遇見妖女，揮劍便是要砍，誰料這女子用極快的速度，僅抄起路上一根竹竿，順勢在那人腿上輕輕一點，那人立時雙膝跪地，動彈不得。

隨軍士兵見狀，感到受了這女子的羞辱，紛紛拔劍，沖上前去。誰料突然一陣綠色的風刮過，百余名將士已紛紛倒地。

這位姑娘自稱青兒，又被后世人稱為南林越女。她本是山林間一名無憂無慮的少女，只因同一只白猿戲耍，久而久之竟精于棍棒之術。范蠡深知遇上了高手，他立刻下馬畢恭畢敬向這位姑娘請教。

越女所用之竹竿乃死物。但她論述劍藝中動與靜、快與慢。攻與防、虛與實、強與弱、先與后、內(nèi)與外、逆與順、呼與吸、形與神等說辯證關系，和《易》理、《老子》思想及《孫子兵法》之戰(zhàn)理不謀而合。從理論到技術、戰(zhàn)術及心理等到方面論述搏擊要領，闡明了劍藝中，論述了內(nèi)動外靜、后發(fā)先至、全神貫注、迅速多變、出敵不意等搏擊的根本原則。

在范蠡的邀約下，她成了越國的訓練將領，協(xié)助越國復國。在越女青兒的協(xié)助下，范蠡最終將此搏擊之術發(fā)展為一套成型理論，稱為劍術。

所謂日久生情，在協(xié)助練兵之中，青兒漸漸愛上這位相國，卻奈何范蠡心有所屬。她發(fā)誓終身不嫁，最終攜一身絕學飄然而去。自此，天下最精妙的劍術絕跡于世。后人也稱這位越女為趙處女。